提升学生的文化素养

上海延安中学 李汉云
（原载《上海教育》第10期）
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　　当前，素质教育的理念已被广大教育工作者所接受，特别是从事高中阶段基础教育的广大教师、研究人员和管理工作者，他们分别从各自不同的角度进行思考、研究与分析，希望找到一条行之有效的途径，使学生的素质在高中阶段有明显的提高。延安中学几十年的教育实践也表明，具备较高文化素养的学生才是可持续发展的高素质人才。为此，必须在教育实践中注意理顺四个方面的关系：

一、科学与人文的关系

　　科学技术推动了整个人类社会的发展，给人类创造了巨大的物质财富，这导致了人们对科学技术的崇拜。这种现象反映在一句口头禅中，即“学好数理化，走遍天下都不怕”。我们学校形成的“理科见长”“数学特色”的办学策略具有广泛的社会基础，并赢得了一定的社会赞誉。

　　但是，作为教育工作者，我们对此始终保持清醒的认识。科学技术固然可以给人以力量和财富，然而它既可以为好的目标服务，也可以助纣为虐。科学技术的进步并不意味着文明的发展，因为科学本身无法认识人、知识和道德的价值，也无法发现生活的真理。这方面，人文学科有着无可替代的地位和作用。在现实社会里，由于人们的功利主义倾向，人文学科不像计算机学、经济学等应用学科那样广受人们的重视。但是，如果在高中阶段忽视人文教育，那么在不久的将来，高校的教师会发现，他们面对的将是一群知识片面、缺乏修养的学生。这些学生也许精通计算机、说一口流利的外语，但是身上没有丝毫的知识分子味道。 为此，学校的课程改革坚持科学教育与人文教育并重的原则，在培养学生科学探究能力的同时，加强学生的人文教育，提升学生的人文素养是十分必要的。“要想成才，先学做人”是一条重要的原则。具体在课程设置上，加强人文学科的建设，把数学、语文、英语列为核心课程，把哲学、历史、艺术等作为学校的基础课程。让学生在高中阶段感受人文精神的熏陶是高中教育的一项重要任务。

二、教与学的关系

　　教育不断地把上一代的文化精神传递给下一代。学校存在的原因之一就是完成文化的传承。教育是以文化传承为媒介促进个体成长的。但是，作为客观存在的文化并不是直接对未成年人起作用的，这个中间环节是教学。

　　从文化传承的意义上理解教学，就是变客观文化为主观文化的过程。这其中，教师是文化的传播者，学生则是文化的体验者。在这个过程中，教师的体验与学生的体验不是会一致的。教育所在追求的目标是：学生不仅要与教师的体验一致，更要超越教师的体验，实现对文化的创造性体验。这就要求我们思考如何教、如何学的问题。

　　从传承文化的角度，“教”应理解为一种陶冶，高中阶段的文化陶冶也只处于基础阶段。教师的“教”不仅仅是知识的灌输，而是像苏格拉底那样，开启学生的心智，陶冶学生的情操，从“教书”转向“教人”，教一个活生生的、具有整体生命性的人。现实条件下，教师面对40多位性格迥异的学生，教学情景中会出现很多不确定性因素，这就要求教师在作出教学决策时具有自主性和创造性。从这个意义上说，教学是一门艺术。在教学实践中，我们鼓励教师形成自己的教学风格。

　　从传承文化的角度，学生的"学"在很大程度上是一种接受学习，接受作为人类文化遗产的基本知识，吸收、继承人类经过漫长时间积累起来的文化精髓，对于未成年的学生来说，这是个体社会化的重要内容和途径。

　　现实生活中，在考试、升学的压力下，学生、家长和社会都片面地追求学习的外在价值，在功利心的驱使下，学习背离甚至扭曲了孩子的天性。目前社会上对学校学习的最大不满，莫过于抱怨学生学习负担过重。这种现象实质上是学习异化的反映。

　　苏霍姆林斯基早就说过，“负担过重是一个相对的概念”。心理学研究表明：人的学习的可能性是永远开放的，完全可以愉快而有效地掌握已有的文明成果，需要的只是对人的能力加以全面的开发和完整的运用。

　　尽管掌握现成知识最有效的方法是接受学习，但是，我们鼓励学生创造性地学习，鼓励他们追求知识的内在价值，把学习作为人的一种根本性的精神享受，并在这种享受中获得全面的发展。我们的数学教育就强调把数学当作一种文化，通过数学学习，学生体验到人类智慧的本质力量，进而体验到人生的美好境界。而教师的最大能耐就是开发每一位学生的学习潜能，使教育取得最大的效益。

三、校园文化氛围与学生成长的关系

　　文化一般包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面。从非物质的角度来看，学校文化一般包括三方面的构成要素：一是学校制度文化，二是教师群体的文化，三是学生群体的文化。

　　第一类要素：学校作为公共社会制度所要传递和创造的文化。学校跨越地域文化的差距，把更广阔的时空浓缩在校园中，通过剔除社会中的糟粕，并加以概括，把社会文化从质上纯化和善化；从量上微型化。这种精选的文化体现在课程标准所规定的整套内容及学校例行的活动之中，也纳入到学校生活应当遵守的行为规范之中。

　　第二类要素：教师团体的文化。接受过特别教育理论训练的教师，是根据国家的教育目标、教育计划来实施教育，培养社会所需要的公民。因此，教师文化是从属于学校制度的，与学校文化保持一致，教师起着维系并传递社会文化的作用。但是教师文化也存在着特殊性，教师自身的人格威望及其对学生真诚的呵护将对学生的个性形成产生深刻的影响。

　　第三要素：学生团体文化。它是指作为学生所特有的价值体系和行为方式，由学生同辈之间互相作用所形成的同辈团体文化。学生文化的特殊性在于少年儿童的身心处在发展过程中，富有活力，同时又表现出明显的自我为中心倾向。一般来说，学生文化只有在没有监督的情况下，才能充分显示其主体性。在某些时候，学生团体文化也可能表现出对学校制度文化和教师团体文化相对立的一面。教育实践活动正是在学生文化与教师文化的复杂关系中展开的。

　　学校文化中一般表现出两种典型的文化环境。一是以“教师为中心”的学校文化环境，二是以“学生为中心”的文化环境。在以“教师为中心”的学校文化环境中，学校是一个他人指向型的“社会”，学生行为的根据不是自己内部的价值规范，而是来自教师所传递的划一的认识与价值观，学生逐渐成为“雷达式的人”，即专注于捕捉外界的舆论，如教师的看法和同伴的意向等。在这种文化氛围中，学生失去了独立性，也就谈不上培养学生的自主意识。在以“学生为中心”的学校文化环境中，成人不是以权威方式介入学生同辈团体，师生在自由平等的人际关系中交往，学生能够主动地作出判断，发挥批判力和创造性，并能够自主地选择行为方式。在这种文化氛围之中，学生的自主性得以发展，并且逐步养成主体性的社会生活能力与态度。因此，我们的校园文化建设应在正确理解学生文化的基础上，师生共同创造新型的学校文化。这种文化将对学生的整个人生有重大的影响。

　　因此，不要简单地把学生“自主管理委员会”的成立理解为一种方式方法的转变，事实上，这是一种观念的转变，一种教育原则的转变，千万不可低估它的巨大作用。

四、学校与社区的关系

　　学校是社区的一个结构单位。在改革开放的今天，学校要摆脱“孤岛”模式，开放办学，充分利用社区的教育资源，以形成教育合力。

　　社区的教育资源可分为人和物两大类：物是指社区内的一切文化设施，包括图书馆、文化馆、博物馆、历史文化遗址、科研机构、工厂等。人是指社区内的志士仁人，包括英雄模范人物、知名人士、社会贤达等。

　　我们通过建立新泾教育园区，开发利用社区的教育资源，形成社会考察、调查基地，社会服务基地，工农业生产劳动基地，军训基地和革命传统教育基地，让学生走出校门，踏进社会大课堂，广泛地参与社会实践活动，读社会这本无字的"书"。学生进行社会调查、考察，参加公益活动，在这个过程中，他们不仅增加社会生活体验，也提高社会阅历。学校适时地安排时间，把社区的杰出人士请进学校，给学生做报告、开讲座。实践表明，利用社区教育资源，不仅开拓了教育渠道，丰富了教育内容，而且提高了教育的实效性，受到广大学生的欢迎。从学生的调查报告中可以看出，他们已走出书本，开始思考社会问题。报告内容广泛，涉及到城市环境污染、下岗工人、返沪知青子女等许多现实问题。

　　从学生的随笔和日记中可以看出，学生为社区的孤老服务过程中，两代人的精神沟通，使学生真实地把握过去的世界，理解了老一代人的价值观，也在一定程度上理解了中国的传统文化。从此，他们开始关注真实的生活，体验真正的人生。学生走向社区，不仅使学生认识到自身的价值，另一方面，也反映了学校的教育价值，提高了学校的社会声誉。当然，这里还存在一个优化学校外部教育环境的问题。

　　总之，在大力倡导素质教育的今天，提高学生的文化素养是毋庸质疑的，但我们要在广阔的社会文化大背景下思考这个问题，更强调挖掘其中的深刻内涵，从而让学校教育植根于中华民族的灿烂文化以及世界文明之中，使学生不但能自立于现代社会，而且能为振兴中华贡献自己的力量，这正是素质教育的根本意义所在。

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